一
今下午，遵义郑继强老师电话过来，告诉我一件大喜事，我们致力研究的仡佬族史书《九天大濮史录》已经正式入选第六批《中国档案文献遗产名录》，名列第39号，申报机构为“贵州省遵义市播州区档案馆”。而第一个告诉郑老师好消息的是贵州省民宗委原二级巡视员、现任贵州省少数民族语言文字学会会长吴沛常先生。于是，郑老师又赶紧打电话给道真方面，亦请将明朝万历年间抄本《濮祖经》作为第七批档案文献遗产名录予以申报。自此以后，谁还敢说我们研究的《九天大濮史录》《濮祖经》不是“历史文献”呢？2025.6.9，17:16
二
与《九天大濮史录》同榜作为第六批《中国档案文献遗产名录》的有“银雀山汉墓竹简”（山东省档案馆）、“里耶秦简”（湖南省文物考古研究院 龙山县里耶古城博物馆）以及“何尊等五组周代有铭青铜器”（宝鸡青铜器博物院）等重大历史文物。可以说《九天大濮史录》能享此殊荣，正是无数秉持学术良知和追求历史真相者共同促成的一件文化幸事。
当我们在讨论什么历史问题时，总有人以某某学术名家为某个结论站台，而这位学术名家又不可能水平差为由，为他们理屈词穷辩白。我说，“我不管他有没有水平，我只问逻辑，文献推考与考古实证是两码事，你不能用文献推考得出的结论代替考古实证的结论。”
我这样的讲法，也正是对我的要求。近期我在答复友人某问时表明，“我赞成用生物基因技术研究古代人类与现代人或现代民族的方法，反对在汉文献上一味的盲从和迷信，因为汉文献‘不客观’。我现在研究古夜郎问题，也在试图联系这方面的生物基因检测公司或学者。”
我研究仡佬文献，亦只当“一家之言”，当然知道求证之路无异于登天之难。2025.6.10，9:49
三
2009年6月11日，田金海、景亭湖、杨昌明（湄潭） 、付尔光、郑继强合影
昨天下午与郑继强老师通话时，问起了他是否跟景亭湖先生保持联系。他说，他们才在4月清明节见过一次，但景先生还是心灰意冷，对仡佬文献研究再无先前热情。
“可惜那本《九天大法》手抄本了，我们没有哪一个拍照保存过！”
郑老师很痛心这件事。《九天大法》的文字比《九天大濮史录》《濮祖经》多得多。由于收藏者吴军投资失败，其父迁怒于儿子收藏的仡佬文献古籍，被付之一炬。景先生曾告诉我，其处尚有几张《九天大法》的照片，但我一直没有去遵义，故还无缘得识《九天大法》是一部什么样的仡佬文献。
又再提起《九天大法》被焚毁的痛心事，我深知那是一起重大的文化损失，不可估量的文化损失呀！
“我们还在继续寻找更多的仡佬文献手抄本。这次《九天大濮史录》入选《中国档案文献遗产名录》，是一个重大的历史机遇，我相信仡佬文献研究的前景越来越好。”
郑老师今年5月正式退休了。我们约定尽快见面，我也相信，遮挡在仡佬文献头顶上的乌云一定会被彻底驱散。仡佬文献，趟过无数代伤心之河，已是热泪盈眶，悲愤欲绝——我只是深深理解它是一个历史的幸存者呀！2025.6.10，14:55
四
2023年8月4日湄潭杨昌明老人近照
湄潭杨昌明老人、唐欿、贺建华
后排：唐欿、杨成（杨昌明老人孙子）、贺建华
我终于等来了为《九天大濮史录》拨云见日的一天呀！
今天，我联系了原收藏者杨昌明老人的孙子杨成，再次确认了他家的地址——遵义市湄潭县鱼泉街道办事处仙谷山村客家渡组88号。2023年8月4日，我在首次拜访时年89岁的杨昌明老人时，得知他受腰椎间盘突出之苦。近日，我便会向杨老寄去我自制的外用酒酊剂。
杨老及其家人想不到呀！一件重大的文化盛事将会铭记他们家族的历史贡献！
《九天大濮史录》入选国家档案局第六批《中国档案文献遗产名录》，是让贵州省一些人兴高采烈、扬眉吐气的事情，也是让贵州省一些人垂头丧气、气急败坏的事情。那些根本就没有仔细研究《九天大濮史录》等仡佬文献就诬蔑为造假的人士，其实缺少的不是才智，而是容忍历史第二支笔的雅量和胸襟！
我把《九天大濮史录》入选国家档案局第六批《中国档案文献遗产名录》的喜讯转发给湄潭杨昌明老人孙子杨成，“历史会铭记你爷爷及其家族的历史贡献！”
杨昌明老人今年已经91岁高寿，我在凯里恭颂杨老身体健康，安享鲐背之年！2025.6.10，22:35
附录：
杨昌明老人家：
曾经您家藏的《九天大濮史录》已经入选国家档案局第六批《中国档案文献遗产名录》，这是一件重大的文化盛事。作为一名研究者，我对您及您的家族在世代保护仡佬族历史文献上作出的历史贡献心存感恩。
历史终将认识到夜郎国是有官方文字的，且有比较完整的王位世系表。被中国古代史抹杀的大元国（公元前1769年壬辰至公元前828年癸酉）、普国（公元前828年癸酉至公元前686年乙未）、牂牁国（公元前686年乙未至公元前510年辛卯）、夜郎国（公元前512年己丑至公元前27年甲午），就是《九天大濮史录》《濮祖经》带给文明世界的震憾！
凯里 唐欿
2025年6月11日
谨奉上我自配的椎痛消。一般情况，喷在疼痛处然后用手揉搓；若严重者，先用热毛巾热敷疼痛处，再喷药酒，亦予揉搓。切记，禁止内服，事后洗手。
五
刚才，湄潭杨昌明老人家打电话来，告诉我已经收到寄给他的药酒。老人仍然清晰记得2023年8月我们第一次见面，说是再过多少天就到我们见面两周年的时间了。
我在电话上告诉老人，他家曾经世代珍藏的《九天大濮史录》《濮祖经》目前分别收藏在遵义播州区档案馆、道真县档案馆。他对国家重视仡佬族史书的手抄本感到欣慰。
“你们家那两本书的核心内容就是我信上跟您总结的一段话，被中国古代史抹杀的大元国、普国、牂牁国、夜郎国的起止年代和史实，其中夜郎国存世486年，起自公元前512年止于公元前27年，共有19任夜郎王。”
杨老说非常认真的一个字一个字读了我的信，他也总算完全清楚了他家仡佬文献的历史价值。
“关于仡佬文献记载的这些历史，肯定不见于二十五史等官方正史，但它是历史的第二支笔，可以说是一家之言。这也注定它一定会有曲折艰辛的命运。贵州省文史界主流持否定态度，对景亭湖先生更多的是个人人身攻击，说他造假，根本不是探讨学术问题。现景老心灰意冷，不再热心这个事情。”
杨老说已经两年没有跟景亭湖先生联系了，让我给景老“打气”鼓劲。
“好在我还比你们老人家年轻，我们一代接着一代干。”
杨老也清楚遵义县平正乡的仡佬石头城（贵州原生态仡佬文化博物馆）的事情，说是去过那里两次。在网上查，据称这个石头城“总投资4.3亿元，占地380多亩，于2012年9月正式营业”。
“由于投资失败，投资人吴军的父亲迁怒于儿子收藏的仡佬文献，烧了一本《九天大法》，造成重大文化损失。”
杨老听了也非常痛心惋惜。91岁高龄的他，对田金海、郑继强等老师仍念念不忘，我安慰老人，一定约上他们去拜访他。2025.6.13，19:58
六
郑继强老师向我分享了国家档案局公众号6月18日的《第六批〈中国档案文献遗产名录〉（八）》。我也是一直在等着这一期文章，就想看国家档案局对《九天大濮史录》的评价及鉴定意见。
《九天大濮史录》为民国五年（1916年）手抄本古籍，目前全国只此一本。该书由线装四卷合订构成，共511页约10000余字，其书写形式为每页双文并列竖写5列，一列即朱砂（红色）书写被认为是仡佬族古文字的文字符号，另一列为黑墨（黑色）书写的汉字译文。全书从天、地、人起源的无限制地、奈制天、九天天主制人烟开始，记述了仡佬族先民的发明创造，以及物事起源，如茶、酒、种子、婚配、家、法、国的起源等等。重点讲述了仡佬族先民的起源，包括建立汪芒国、大元国、普国、牂牁国和夜郎国的时限及发展、兴衰的原因及与中原王朝统治者交融情况、治国理念等。该书为进一步研究我国少数民族古文字、远古断代及古夜郎研究工程和仡佬族历史文化均提供了重要线索。
郑老师说，“终于名正言顺！但是要走的路仍然很漫长。”
我想到了昨晚姜秀波兄给我分享的“考古贵州”公众号报道的《夜郎文化研讨会在毕节召开》。因我正在忙，只简短的回复他，“其实，毕节和遵义泾渭分明。”
今天稍有时间，便简单回应一下秀波的“愿闻其详”。
有关夜郎国，毕节是彝族文献叙事，夜郎国首任夜郎王（又作“武益纳”）是一个暴君形象，如穷兵黩武、攻打邻国、严刑峻法等。而在遵义的仡佬文献中，李竹是夜郎国的创始人，但却是第二任夜郎王。李竹是一个“自古英雄出少年”的英雄形象，这与彝族文献里的夜郎王形象相去甚远。
在《九天大濮史录》里，李竹出生于公元前540年辛酉，卒于公元前468年癸酉，按现代人寿命算法，李竹享年72岁。我已绘制《夜郎国创始人、第二任夜郎王李竹年表》，此不赘述。
《九天大濮史录》还记载，“牂牁国没，各濮巫统效耶郎建国，受制耶郎。竹王铸铜鼓分送为信。”这说明，铜鼓崇拜是夜郎国文化的必有内容。这个记载，完全可以排除“侗族”跟夜郎国的必然联系，因为“侗族”真真实实没有铜鼓崇拜。
还有一个震惊的内容，就是在讲李竹建国的历史时，竟然讲了“南巫大起，早于夜郎五年建南越国，受制于牂牁”。这一句史实也是颠覆正史的。按此记载，南越国当建于公元前517年甲申，创始人叫大起。这又与《史记》记载赵佗创建南越国相去甚远呀！
当今贵州，出土西汉时期文物的当以赫章可乐遗址、安顺宁谷遗址著名，这也是毕节和安顺都想将夜郎国故地做成铁案的底气罢？
而反观遵义出现仡佬文献，出现有别于彝汉文献完全不同的历史叙事，且有文字为证，竟被一众睁眼瞎否认。仡佬文献《九天大濮史录》入选国家档案局第六批《中国档案文献遗产名录》，是多么重大的一件文化盛事，但在贵州文史界，全然听不到多么大的响声！就这号人，还有脸去跟湖南人争夜郎国名声，我看同样不要脸！2025.6.18，16:32
发布于：贵州省
